Посетите Кедайняй Посетите Кедайняй

Кедайнские поляки

В XVI-XIX веках многие жители городов и населенных пунктов Литвы считали себя поляками, говорили по-польски, хотя по происхождению были литовцами. Историки это объясняют тем фактом, что дворяне, проживающие рядом с Невежисом, отделяющим Аукштайтию от Жемайтии, защищали Литву от вторжений немецких крестоносцев. С течением времени дворяне в письмах и в быту начали использовать польский язык. До середины XX века в окрестностях городов Шета, Дотнува, Гуджюнай сохранились острова польской культуры. В Кедайнских католических церквях богослужения до 1929 года проводились на польском языке. В самом городе Кедайняй проживает немало людей, говорящих на польском языке. В деревне Шетеняй, расположенной рядом с Кедайняй, на берегу реки Невежис, в 30 июня 1911 года родился Чеслав Милош - поэт, романист, эссеист, лауреат Нобелевской премии. Учился в Вильнюсской гимназии им. Жигимантаса Аугустуса, окончил Юридический факультет Вильнюсского университета. В 1934-1935 гг. Чеслав Милош проживал в Париже. В 1960 году Ч. Милош уехал в Соединенные Штаты, где ему предложили должность преподавателя на факультете славистики в Калифорнийском университете в Беркли. Здесь ему было присвоено звание профессора. В романе Ч. Милоша «Долина Иссы» отражена жизнь в Литве начала XX века, существовавший в то время быт, природа, все великолепие Долины Иссы (Невежиса), раскрывается духовное состояние развивающегося человека. Литературные произведения Чеслава Милоша были отмечены литературными премиями. Заслуги писателя были достойно оценены в 1980 году. Чеславу Милошу была вручена Нобелевская премия по литературе. Творчество Чеслава Милоша известно во многих странах мира. В 1990 году Чеславу Милошу было присвоено звание Почетного гражданина Кедайнского края. В 1999 году, в Кедайняй, в его родной усадьбе, в реконструированном Белом помещении бывшего амбара усадьбы, двери открыл культурный центр Ч. Милоша, где проводятся различные культурные мероприятия, международные конференции, симпозиумы.

Улица Чеслава Милоша, «Милошофонас», экспозиция, посвященная Чеславу Милошу, в Кедайнском краеведческом музее, Резидентский центр конференций в Шетеняй (на родине Ч. Милоша), Швянтибрастис (церковь, в которой крестили Ч. Милоша, на церковном дворе захоронены его прадеды), Апиталаукис (здесь в церкви венчались его родители)

Кедайнские русские

В 1648 году Януш Радзивилла женился на православной христианке княжне Княжества Молдовы Марии Могилайте-Лупу. В новой части города, недалеко от рынка Книпава, Януш Радзивилла для своей жены рядом с церковью построил небольшой православный монастырь, в котором поселилось 4 монаха. Так в Кедайняй появились русские. С течением времени монастырь и православная церковь пришли в упадок, в начале XIX века остался только один монах. После третьего разделения Жечи Посполиты в Кедайняй была размещена воинская часть русской армии. Церковь снова стала востребованной. Поэтому в 1825 году старая церковь была восстановлена. В середине XIX века по указу царя в Кедайняй был создан православный приход и назначен постоянный священнослужитель. Владелец Кедайняй граф М. Чапский подарил православным христианам кирпичное здание на улице Пилес, которое было преобразовано в Храм Преображения Господня. Местных православных в городе почти не было. Поэтому православное приходское сообщество состояло из нескольких десятков воинов артиллерийского полка. Знаменитая личность Российской империи Петр Столыпин тесно связан с Кедайнским краем. Он был министром внутренних дел России (1906) и премьер-министром (1906-1911). В 1889-1902 гг., будучи главой дворянства Каунасской губернии, Столыпин зимой жил в Каунасе, а лето вместе со своей семьей проводил в своем имении в Калнаберже (в 7 км от Кедайняй). Имение в Калнаберже принадлежало семье Столыпина с 1869 года до первой мировой войны. В имении в Калнаберже политик Столыпин развил образцовое хозяйство с передовой в то время системой севооборота. По его инициативе были созданы страховые и кредитные компании, сельскохозяйственная школа в Дотнуве. В Кедайнском регионе он содействовал развитию хуторского хозяйства и убедился, что такая форма ведения хозяйства является самой прогрессивной. При проведении аграрной реформы в России он опирался на свой собственный опыт. П. Столыпин был активным прихожанином Православной Церкви в Кедайняй: он посещал богослужения и обряды, приносил пожертвования, возглавлял благотворительное сообщество. В 2012 году рядом с Храмом Преображения Господня был открыт мемориальный памятник, посвященный П. Столыпину. Памятная плита украшена барельефом портрета П. Столыпина. Памятник создан скульптором Ромасом Вильчяускасом (автором «Ангела» в Ужуписе и других прекрасных работ), дизайнер композиции - Арвидас Урбялис.

Храм Преображения Господня, памятные доски Петру Столыпину, имение в Калнаберже

Кедайнские шотландцы

Шотландцы в городах Жечи Посполита появились уже в начале XVII века. Есть несколько версий, которые поясняют прибытие шотландцев в Литву. По одной из них, шотландцы бежали из Великобритании от преследований англичан. По другой версии, шотландцы перебирались на окраины Европы в поисках рынков. Существует также версия, по которой шотландцы искали «обетованную землю» - утопический остров Антилии. В Кедайняй шотландцы начали поселяться так же, как и другие национальные общины - в начале XVII века. Это связано с объявленной в 1627 году Христофором II Радзивиллом привилегией свободного въезда в город и возможностью поселяться в нем. Прибывшие шотландцы селились вокруг Реформатской церкви. Здесь они обосновались и создали свои собственные магазины. Шотландцы были одними из первых учителей Кедайнской школы: в 1629 году в штатном расписании Кедайнской школы было указано 4 шотландца. Шотландцы зачастую занимали высокие должности в магистрате, в церкви, в поместье: они были бургомистрами, членам магистрата, старейшинами евангельской реформатской церкви. Богослужения в реформатской церкви проходили на польском и шотландском языках. В начале XVIII века в связи с войной, голодом и эпидемией чумы шотландцы начали покидать Кедайняй. Их отъезд ускорился ростом влияния католиков в Кедайняй. Кедайнские шотландцы направлялись в Клайпеду, Караляучяй. Шотландцы в середине XVII века в значительной степени способствовали процветанию Кедайняй, обогатили город кирпичной архитектурой. В XVII - XVIII веках Кедайняй по количеству проживающих в нем шотландцев мог занимать первенствующую позицию во всем регионе Балтийского моря и даже Скандинавии. В исторических источниках упоминается более 120 шотландских фамилий.

Дом бургомистра Юргиса Андерсенаса, Арнетский дом (Центр традиционных ремесел Арнетский дом Кедайнского краеведческого музея), дом Юргиса Бенетаса (кафе «Корчма Бенетаса»), бывший табачный магазин возле Ратуши (здесь шотландцами было создано «Societatis Commerciorum») и дом Якуба Грея (отель-ресторан «Дом Грея»), дом шотландского купца Шиглиса с инсталляцией.

Кедайнские евреи

В 1627 году Христофор II Радзивилл официально разрешил евреям поселиться возле Старого рынка. На других улицах города евреи не имели права снимать дома и жить в них. Кедайнская синагога, рядом с которой были расположены шпитоле и баня, впервые упоминается во второй половине XVII века. Приблизительно в 1784 г. на месте деревянной синагоги была возведена кирпичная барочная синагога (она называлась большая летняя синагога), а позднее рядом с ней была построена еще одна небольшая синагога («малая зимняя синагога»), которая одновременно выполняла функции школы. Таким образом, уже в в первой половине XIX века года в центральной части Старого города Кедайняя на Старой рыночной площади был создан комплекс синагог. С момента поселения евреев в северной части Старого рынка при синагоге был создан социальный, духовный и культурный центр общины. В XIX веке рядом с синагогой было построено одноэтажное здание с закрытым двором под названием скотобойня. По словам представителей старшего поколения города Кедайняй, после войны на площади, которая в советское время называлась Народной, обе синагоги были превращены в склады по управлению подготовкой зерна, а позднее, после устранения вышеуказанного управления, были оборудованы склады Райкоопсоюза. Еще одна синагога стоит на улице Смилгос. 14 сентября 1997 г., отмечая годовщину со дня смерти Виленского Гаона Элияху, на стене этой синагоги была закреплена памятная доска в честь Виленского Гаона: в 1727 году Авраам Каценеленбоген пригласил в город Кедайняй изучать Талмуд семилетнего Элияху бен Соломона Залмана, будущего Виленского Гаона. Жизнь Гаона в Кедайняй полна тайн и загадок. Одни говорят, что он осваивал премудрости Талмуда в Кедайняй в течение пяти лет, в то время как другие говорят, что три, третьи - полгода. Его избранницей была уроженка Кедайняй по имени Хана. На протяжении всего XVIII века Кагал Кедайнской еврейской общины и ее окрестностей был одним из самых влиятельных в Великом Княжестве Литовском. В конце XIX века 60% населения Кедайняй составляли евреи, они занимались различными видами деятельности. Говорят, что именно евреи впервые начали выращивать огурцы в Кедайняй в больших количествах. После того, как была проложена железная дорога, овощами стали торговать не только в городах Литвы, но и в Риге, Лиепае. Евреи сельскому хозяйству учились на специальных фермах. Помимо традиционных еврейских видов деятельности, таких как мануфактуры, торговые, швейные, парикмахерские, хлебопекарные и пивные магазины, в межвоенный период евреями в Кедайняй был открыт кинотеатр «Рекорд». Работали мельницы, механические, часовые мастерские, гостиницы, фотоателье, типографии и многие другие предприятия, на которых работали евреи. В 1918 году после провозглашения независимости Литвы жизнь еврейской общины в Кедайняй стала активнее. Были созданы еврейские школы, детские дома, приюты для престарелых, баня, которая полностью обеспечивала жителей города. Начали действовать еврейские культурные, спортивные и политические организации. В Кедайняй сохранилось три здания бывших синагог XVIII-XIX веков. В Большой летней синагоге расположилась Художественная школа. В Малой зимней синагоге работает Мультикультурный центр, в котором можно познакомиться с экспозицией, повествующей историю еврейской общины и Холокоста, здесь организуются выставки, концерты, экскурсии и эдукационные уроки по еврейской культуре, истории и мультикультурализму. Синагогу, расположенную на улице Смилгос, планируется отреставрировать и предоставить для удовлетворения нужд Кедайнской художественной школы.

Большая летняя синагога (в наст. время Художественная школа), Малая зимняя синагога (в наст. время Мультикультурный центр), синагога XIX в. на улице Смилгос, домик «Sukkot» праздника шалашей, улица Кранто II, Виленский Гаон Элияху, памятник Холокосту, кладбище на улице А. Канапинско, место Холокоста в деревне Даукшяй, синагога в городе Шета. 

Немцы в Кедайняй или «город в городе»

Считается, что немецкие купцы начали посещать Кедайняй в середине XV века. Немецкая лютеранская община поселилась в 1629 году (поселенцы называли себя «Аугсбургским приходом», скорее всего они были из Саксонии, поскольку источники упоминают саксонские дома в их поселениях в Янушаве - около 80 семей). Князь Христофор II выделил им земли, на десять лет освободил от налогов и предоставил право на свободный выезд из города Кедайняй, сохраняя нажитое имущество.

Обосновавшийся немецкий пригород князь назвал в честь сына Януша Радзивилла (польск. Janusz) - Янушава. Немецкая община была богатой и влиятельной, поэтому она стремилась к самоуправлению, к получению права иметь свой герб и избирать бургомистра. С юридической точки зрения - это была почти независимая единица, названная Янушавой или Новым Кедайняем. Первоначально лютеране делили церковь с реформатскими евангелистами, позже они построили деревянное здание, а в 1672 году была завершено строительство каменной церкви.

В 1640-1642 годах в Кедайняй приехал известный доктор медицины и философии Адам Фрейтаг. Он был личным врачом Януша Радзивилла, преподавал математику в реформатской гимназии, осуществлял контроль реставрационных работ по восстановлению Биржайского замка. Он прославился во всей Европе, написав книгу о военных укреплениях «Architectura militaris nova et aucta», которая повторно переиздавалась целых семь раз на немецком и французском языках. Адам Фрейтаг похоронен в Кедайняй, в лютеранской церкви, сохранилась оригинальная доска с эпитафией XVII века.

В XVII - XVIII в. большинство врачей и фармацевтов в Кедайняй были немцами. В самой церкви и ее окрестностях сохранились часовенки и захоронения. Здесь сохранилось захоронение начальника почты в Кедайняй, доктора медицины Фридриха Канейниса, который в 1709-1710 годах во время бушевавшей в Кедайняй чумы рисковал своей жизнью, оказывал помощь больным и сам умер от чумы. Своей роскошью выделяются родовые часовенки графов Тотлебенов и врача Меркурия Лауне (здесь в течение некоторого времени были захоронены останки владельца города, генерала, героя Севастополя Эдуарда Тотлебена).

Во время Северной войны 15 декабря 1701 года король Швеции Карл XII посетил город Кедайняй во главе 11 000 всадников и пехотинцев. В городе он пробыл два дня. Говорят, что король посещал богослужения в лютеранской церкви, а затем отправился в Каунас. В 1929 году приход праздновал свое 300-летие, на башню был поднят медный колокол с отлитым изображением шведского короля Карла X. Колокол был подарен шведско-литовским содружеством. Во время беспорядков лютеранская церковь и костёл Святого Иосифа «обменялись» колоколами. В 1940 году немецкая община была репатриирована в Германию. В советские времена в лютеранской церкви был оборудован склад по замачиванию кожи, позже - выставочный зал. Лютеранский приход был восстановлен в 1993 году. В церкви сохранились ценные фрески XVII века.

Лютеранская церковь и церковный двор с мемориальными памятниками, Гимназия Швесёйи, в которой работал лютеранин Адам Фрейтаг.

Отблески реформации в Старом городе Кедайняя - Евангелистский реформатский центр

Кедайняй в XVI-XVII вв. является одним из реформатских центров культуры, религии и просвещения в Литве. В XVII веке религиозная община евангельских реформатов была самой влиятельной в городе Кедайняй. Свою работу она начала во второй половине 16 века, а с 1600 г. стала преобладающей. В годы правления князей Христофора и Януша протестантского рода Радзивиллов по направлению Биржай – Дубингяй Кедайняй в XVII веке стал самым важным центром этой конфессии на литовских землях Великого княжества Литовского. Будучи реформатами и находясь у власти, Радзивиллы руководствовались принципом: «чья власть, того и вера» (lot. cuius regio, eius religio), поэтому в первую очередь протежировали реформатскую церковь.

Сохранившаяся до нашего времени величественная Евангельская реформатская церковь эпохи Возрождения была построена в 1652 году. Строительство церкви в 1631 году финансировал Христофор II Радзивилла, а в 1652 году закончил его сын Януш Радзивилла. Сохранились панели, амвон в стиле маньеризма, люстра. В подвале находится мавзолей князей Радзивиллов, где в роскошных саркофагах XVII века, изготовленных в стиле эпохи Возрождения и барокко, захоронены представители рода Радзивиллов.

В 1625 году владелец города Христофор Радзивилл и синод реформатской церкви основали приходскую школу. В 1647 году Кедайнская реформатская средняя школа стала гимназией, которая, как и школа в Амстердаме, получила название «Гимназия Швесёйи» (lot. Gymnasium Illustre). В те времена Кедайнская школа Gymnasium Illustre была основной протестантской высшей школой на литовских землях Великого княжества Литовского. В 1652 году гимназия перебралась в роскошное двухэтажное здание в стиле Возрождения на улице Диджиойи Пилес. Строительство новой гимназии финансировал князь Януш Радзивилл. Кедайнская гимназия была гуманитарной школой с латинским уклоном, в которой велась подготовка и воспитание преподавателей реформатов для преподавания в протестантских университетах Европы. Обучение школьников велось по методике знаменитого в Европе философа и педагога, чеха Яна Амоса Коменского. Они обучались также и по написанным педагогом учебникам. В гимназии преподавали известные в то время педагоги и ученые. Одним из них был Адам Фрейтаг. Родился он в Торуни, а в Кедайняй прибыл по приглашению Януша Радзивилла. Адам Фрейтаг получил известность в Европе, благодаря своим книгам по военной архитектуре. В 1631 году в Лейдене он издал знаменитую свою книгу «Военная архитектура» (lot. – Architectura militaris), которая повторно переиздавалась на немецком и французском языках целых семь раз.

Кедайнские реформаты и деятели литуанистики подготовили одно из важнейших литовских реформаторских изданий XVII века – «Книга христианской набожности», которая была издана типографией, созданной при гимназии. Это было самое большое издание XVII в. на литовском языке.

В 1865 г. школа была закрыта из-за активного участия ее школьников и преподавателей в восстании 1863 года. Большая библиотека гимназии, состоящая из 15000 томов книг, была передана Вильнюсской реальной школе и Каунасской гимназии. 

Евангельская реформатская церковь и мавзолей князей Радзивиллов, Гимназия Швесёйи, Арнетский дом, Ректорский дом, Кедайнский краеведческий музей.

Бизнес